Альберт Швейцер: благоговеющая перед жизнью «сосна Вогезских гор»
Анастасия КаваеваЛицо замечательного Человека Альберта Швейцера напоминает лицо Марка Твена, причёска — Альберта Эйнштейна, усы — Юрия Лотмана, а рост и фигура — Арнольда Шварценеггера.
Он мог бы стать прототипом образов главных героев произведений классиков или фильмов про супергероев. Но самое замечательное то, что он не был ни одним из них.
Сосна Вогезких гор, Белый Доктор, один из именитых философов XX века, музыковед, автор фундаментальной работы о наследии И.С. Баха, лауреат Нобелевской премии мира and so on, and so on, — таким его запомнила история.
«Я жизнь, которая хочет жить,
в гуще других жизней, которые хотят жить»
Счастливое детство и юность
Альберт Швейцер родился 14 января 1875г. в городе Кайзерсберге Верхнего Эльзаса. Вскоре после рождения Альберта, Швейцеры переезжают в деревню Гюнсбах. Здесь мальчик провёл счастливое детство. Природа этого места воспитала в нём особую любовь, пантеистическую, характерную скорее Новому времени, нежели прогрессивному XX веку.
«Я сосна Вогезских гор!», – так нередко он говорил о себе. С самого детства в нём крепло этичное отношение ко всему живому. Особенно остро им переживались страдания животных. Природа также была для него стимулом к самосовершенствованию, а принцип ненасилия, принятый в детстве, будет соблюдаться им до конца жизни.
Во время обучения в школе, мальчик пристрастился к музыке, которая в дальнейшем будет вдохновлять его и придавать сил. В 1893г. юный Альберт поступает на факультет теологии и философии Страсбургского университета, где знакомится с композитором-органистом Шарлем Видором, разговоры с которым позже вдохновят философа на написание главных трудов в области музыкальной теории.
- В 1898г. Альберт оканчивает университет и уже через год дебютирует как философ.
- В 1902г. он становится доцентом.
- В 1903г. его назначают руководителем евангелистско-теологического факультета Страсбургского университета.
Талантливым молодым философом восхищались. Он становился всё популярнее, и это было лишь начало. Но жизнь готовила для него другой путь.
Судьбоносное решение
В 21 год «сосна Вогезских гор» обязуется перед самим собой жить ради собственного счастья до 30 лет, а затем посвятить жизнь добродетельному служению человечеству. Он не был из числа тех людей, что оставляют слова на распоряжение ветра. Обещанное им обязательно воплощалось. Это было внутренней необходимостью, личностным принципом, чертой «великого моралиста», чьё учение было тесно сплетено с жизнью и ярко контрастировало с «анонимной жестокостью XX века» (по А. А. Гусейнову).
Осенью 1904 г. Швейцер узнаёт, что в африканском городе Габон требуется медик. Он понимает, что это именно то «служение», которого он ищет. И талантливый философ принимает решение начать с чистого листа: получить медицинское образование и уехать в Африку, чтобы помогать местным жителям.
13 октября 1905г. решение было принято окончательно.
17 декабря 1911г. Швейцер оканчивает медицинское обучение.
Эти годы даются ему тяжело, он неустанно работает. Кроме учёбы, он продолжал исследования в освоенных и не забытых областях. Днём он ездил с концертами, чинил органы, читал лекции теологам, а ночью — работал над своими трудами. Иногда он опускал ноги в ледяную воду, чтобы не уснуть во время работы.
Читайте также
Во всех неурядицах и трудностях Альберта поддерживает Елена Бреслау, ставшая его женой 18 июня 1912. Елена выучивается на медсестру и готова к переезду в Африку вместе с мужем. Они собирают деньги на лекарства, и 26 марта 1913 года с багажом в 70 ящиков два «авантюриста милосердия» (по выражению Швейцера) отплывают.
За этим в будущем стоит полвека служения Швейцера человечеству.
Белый Доктор прибывает в Ламбарене.
Местечко Ламбарене было, возможно, воплощением детских грёз Швейцера о природной первозданности. Он ликовал. Помощь Белого Доктора для туземцев была настолько необходима, что не успели они с женой разложить вещи, как к ним стали приходить пациенты. Быстро достав всё необходимое, доктор Швейцер прямо во дворе, начинает принимать больных. Позднее для работы он переоборудует заброшенный курятник, где будет проводить успешные осмотры и операции. Работа в Ламбарене была трудна, но радости Альберта не было предела. Он не ошибся, именно здесь его ждали, именно здесь его помощь была необходима.
В 1917 г. Швейцер вместе с женой уезжают во Францию до конца Мировой войны.
В 1919 г. рождается дочь, Рене Швейцер.
Альберт всё это время работает врачом в Страсбурге, даёт концерты, читает лекции, пытаясь любым образом поправить финансовое положение и покрыть долги по Ламбарене. Условия жизни были тяжелейшими, но именно в эти годы им развивается принцип «благоговения перед жизнью» и пишется главный труд в области философии — «Философия культуры».
Он говорит, что самоотречение и самосовершенствование ради любой жизни, ведёт к великому, ведь «я есть жизнь, которая хочет жить, я есть жизнь среди жизни, которая хочет жить».
«Добро – то, что служит сохранению и развитию жизни, зло – то, что уничтожает жизнь или препятствует ей».
Швейцер снова начинает думать об отъезде в Ламбарене, и жена его поддерживает. Отъезд Альберта назначается на 1924 г. Вернувшись, он заново отстраивает больницу и расширяет её. Свою работу здесь он совмещает с поездками в Европу, где также играет на органе, даёт лекции, собирая деньги на всё необходимое в Африку.
28 августа 1928 г. город Франкфурт присуждает Швейцеру гётевскую премию и приглашает произнести речь в честь юбилея поэта.
Начало Второй Мировой войны.
Закат культуры.
Начало Второй Мировой оказалось для Швейцера большой трагедией. В «Культуре и этике» войну он называет проявлением кризиса культуры, который считал не менее масштабным и серьёзным.
Читайте также
Описывая «закат культуры», философ ставит его в вину философии и гуманитарным наукам в целом. Упадок культуры видится им кризисе мировоззрения. Догматизм философии сменился догматизмом науки, а что страшнее — догматизмом духовных идей. Философия в своём развитии не смогла уследить за тем, что бывшие идеалы «пошли под откос» и потеряли актуальность, что превратило её в сухое мировоззрение без реального воплощения. Духовная жизнь общества, таким образом, оказалась дезорганизована, в то время, как общественная, наоборот — сверхорганизована. И всё это выливалось в «организацию бездумья».
А. Швейцер указывает философии путь реконструкции и приобретения утраченной возможности направления культуры в нужное русло: возвращение к гуманизму в культуре, что окажется достигнутым в следовании оптимистически-этическому мировоззрению.
Гуманизм в этике – её сущность, и Швейцер в своей этике благоговения, которую наделяет культуротворящей энергией, объявляет неприкосновенной любую жизнь.
Война создала серьёзные проблемы, связанные с транспортировкой лекарств. Швейцер уже не мог оказывать помощь медикаментами всем, кто в этом нуждался. С её окончанием положение улучшается, Белый Доктор едет в Германию, где встречается с семьёй, знакомится с внуками. Впервые посещает вместе с женой Америку. Знакомится с А. Эйнштейном, с которым в дальнейшем они совместно будут бороться против применения ядерного оружия.
В октябре 1953 ему присуждают Нобелевскую премию мира. Но из-за быта Ламбарене и физической утомлённости, Швейцер не уезжает для выступления, а на вопрос корреспондентов о том, что он собирается делать с деньгами, он отвечал почти раздраженно:
Деревню для прокаженных строить, что же еще?
«Декларация совести», 1957.
Истории известны примеры, когда открытие учёного доходило «до самой сути», но затем приобретало ужасающие последствия. К примеру, исследование сильных и слабых ядерных реакций, которое открыло перед человечеством новый источник энергии, привело к изобретению водородной и ядерной бомб.
Читайте также
Когда Швейцер пытался предупредить опасную любознательность физиков и настойчивость «власть имущих», он долго оставался неуслышанным. Его предостережения «по поводу угрозы радиоактивности, нависшей над жизнью нынешнего и, главным образом, грядущих поколений людей и животных» не просто пресекались с «научными данными», но также обвинялись в политической выгоде противникам Америки.
Своей «Декларацией совести» ему удалось обосновать необходимость разоружения ядерных держав, которое он считал условием спасения человечества. Его размышления были просты, они предупреждали об угрозе здоровью людей и животных на многие поколения вперёд и о биологических мутациях. Тем самым он предотвратил страшные катастрофы не только всего человечества, но и всякой жизни на планете.
«Атомная война бессмысленна. Она ничего не решает. У нее не может быть других результатов, кроме безгранично жестокого уничтожения человеческой жизни».
Такая активность в политике легко объяснима этикой Швейцера. Если следовать его направлению благоговения перед жизнью, то человек становится определённым космополитом-гуманистом, чьи личные интересы сплетаются с интересами всего человечества и не позволяют «закрыть глаза» на любое покушение на живое. Кроме всего прочего этика благоговения перед жизнью направлена на прогрессивность человека и общества.
1 июня 1957г. умирает Элен. Альберт перевозит её прах в Африку.
В последние годы жизни Старого Белого доктора всё шло стабильно. Его история приобрела большую популярность, и в Африку хлынул поток волонтёров и туристов. Больница росла и крепла. Альберт всё чаще слушал Бетховена и Баха. Готовил окружающих к своей кончине.
Свеча, горевшая с двух концов, как метафорично интерпретируют его жизнь, догорела 4 сентября 1965г. Уставший за день он прилёг отдохнуть на свою кровать и больше не вставал. Последнее, что он слушал, было анданте из пятой симфонии Бетховена. Его похоронили по завещанию рядом с Элен, под деревом около больницы.
О таких, как Альберт Швейцер, и вправду часто говорят, что человек «горел». Всё же мне кажется, что он скорее светил другим и, наверное, до сих пор «светит».
Есть, что почитать:
В бумаге:
- Швейцер А. Культура и этика.
- Швейцер А. Письма из Ламбарене.
- Швейцер А. Благоговение перед жизнью.
+ 4. Гусейнов А. А. Великие моралисты.
В пикселях:
Ещё есть, что посмотреть:
Сюжет о Э. Бреслау и А. Швейцере из цикла «Больше, чем любовь» ТК Культура
