Старшая Эдда и Теогония: сравнительный анализ мифологических систем Скандинавии и Древней Греции

Что такое миф? Это очень многогранное и сложное понятие. Существует множество самых разных, часто даже не коррелирующих между собой трактовок этого термина, но выбрать какую-то одну из них — значит ограничить его.  

Мы рассматриваем миф, отказавшись от бытовых представлений о нём. В современном языке миф приобрёл вторичное, разговорное значение, как нечто не соответствующее действительности, которое носит оценочно-отрицательный оттенок. Одно из привычных толкований мифа, которое, тем не менее, также прячет его подлинную природу и сводит к узкому жанровому понятию: миф — это повествование о богах и героях. Миф не сказка, так как сказка — это сознательный вымысел. Её намеренно сочиняют, но в неё не верят. Миф не является религией, поскольку возникает до разделения веры и знания и не закрепляет отношения между человеком и богом, тогда как религия подчёркивает некую дистанцию между ними. Миф не тождественен философии. Он воспринимает природу как данность, и его стремление — эту данность отразить. Там, где появляется цель объяснения, свойственная философии, миф умирает.

Таким образом, миф занимает отдельную нишу в культуре. Миф — это особый вид общественного сознания, представляющий собой некий симбиоз вымысла и реальности. Миф — это образ мысли и жизни.

Являясь древнейшей формой освоения мира, миф не теряет своей популярности, так как его разрушение ведёт не к победе рациональности, а к созданию нового мифа. Сейчас мифологические сюжеты, созданные тысячелетия назад, с каждым годом набирают всё большую популярность в массовой культуре. Киновселенные, компьютерные игры, комиксы — создатели современного контента глубже и глубже погружаются в мифологию разных народов, заимствуя персонажей, истории и сюжеты. Например, в песне «Старшей Эдды» «Прорицания Вёльвы» приводятся имена всех первородных карликов, населявших мир. Среди них мы встречаем и такие: Дурин, Траин, Трор, Торин, Фили и Кили, уже знакомые нам по героям «Хоббита» Дж. Р. Р. Толкина; они взяты непосредственно из первой песни «Старшей Эдды». Творчество Дж. Р. Р. Толкина в целом содержит очень много отсылок именно на скандинавскую мифологию.

Такая захватывающая и многозначная тема, как мифология разных цивилизаций, всё ещё актуальна и в наше время, хотя уже и в ином контексте, за пределами сферы околорелигиозных воззрений. 

Одними из самых известных и значительных мифологических концепций можно назвать мифологии Древней Греции и Скандинавии, о которых слышал каждый и о которых и пойдёт речь дальше.

В данной статье мы хотим рассмотреть скандинавские и древнегреческие системы мифотворчества в сравнении, опираясь на «Старшую Эдду» и «Теогонию».

Но можем ли мы вообще их сравнивать? Мифы разных народов отличаются друг от друга по многим причинам: география местности, климат, отдалённость народов друг от друга и многое другое. Этим же можно объяснить многие различия между греческой и скандинавской мифологиями. Холодный климат, непростые условия жизни явно отразились в мифологическом видении народов севера, сделав их богов суровыми и временами жестокими. Большое влияние на систему мифа Древней Греции, как на государство более заселённых южных территорий, оказали культы и мифологии их соседей.

Однако мы можем также говорить о неком сходстве этих мифов. Здесь существуют две основные теории, объясняющие наличие сходных черт религии и мифа любых двух регионов. Первая теория — теория рассеяния. Согласно данной теории, мифы изначально зародились в нескольких областях (предположительно на территориях современной Индии), а затем распространились по всему миру. Вторая теория, психологическая, говорит о том, что основные элементы мифа — это продукты человеческой психики, которые универсальны для всех людей.

Сложно судить, какая из этих двух теорий является верной и является ли таковой хотя бы одна из них, но ясно одно: несмотря на очевидные различия данных мифологий, обусловленные множеством причин, они также имеют ряд сходств, что, тем не менее, не делает их «шаблонными», так как найти схожие элементы порой бывает непросто. 

Начать анализ мифов мы хотим со сравнения главных книг, в которых они закреплены. Основным источником информации о мифах Скандинавии является «Старшая Эдда». Тексты «Старшей Эдды» анонимны и не составляют связного единства. Зачастую отличается даже стиль слога в разных песнях, а этимология слова «Эдда» неясна. Основной текст Древней Греции — «Теогония», что в переводе с греческого означает «Происхождение богов». Автором «Теогонии» является Гесиод, первый исторически достоверный поэт Древней Греции. Текст «Теогонии» един, написан в одном стиле, но представляется не совсем в хронологическом порядке. 

Теперь давайте перейдём непосредственно к мифологии, начиная от создания мира и заканчивая сравнением конкретных богов.

Согласно «Старшей Эдде», мироздание происходит из хаоса Гинунгагап, он же разделяет две части мира: царство тумана — Нильфхейм и царство вечного пламени — Муспельхейм. Лёд и пламя дали жизнь первым существам — инеистому великану Имиру и корове Аудумле. Таким образом, первыми существами, населявшими мир, были великаны, а не люди. 

Именно здесь мы видим первое, самое заметное сходство этих двух систем: происхождение всего из ничего. По «Теогонии» вначале также существовал лишь Хаос. Первой из Хаоса возникла богиня Земля-Гея. Земля породила в глубине Тартар — бездну полную тьмы; голубое Небо-Урана, раскинувшееся над ней; Горы, поднявшиеся к Небу, и Море, разлившееся по Земле. Из Хаоса родились Любовь-Эрос, Мрак-Эреб и Ночь-Нюкта. В Древней Греции, в отличие от Скандинавии, первыми существами, населявшими мир, были не великаны, а скорее абстрактные категории, не имеющие физической оболочки в привычном нам представлении. 

Читайте также

Образы солнца и луны в китайской культуре: антагонизм и взаимодополнение

Тут же важно упомянуть об ещё одном, казалось бы, незначительном, но интересном сходстве: как в «Старшей Эдде», так и в «Теогонии» ночь считалась важнее дня. В представлении скандинавов Луна была древнее Солнца, и счет вёлся не по дням, а по ночам. Свет считался порождением тьмы, а день и времена суток — отпрысками ночи. Прародителем дня был Деллинг, а Нёр выступал как отец ночи. 

В Древнегреческой мифологии Ночь также появилась раньше, а уже потом, от Ночи и Мрака, произошли Свет-Эфир и День-Гемера, и в мире стали сменять друг друга день и ночь. Позднее, от Гиперриона и Фейи (детей Геи-Земли и Неба-Урана) родились Солнце-Гелиос, Луна-Селена и Заря-Эос (Аврора).

Общим было и представление о виде передвижения солнца по небосклону. В скандинавской мифологии существует колесница с двумя конями, которая тянет Солнце. Подобный сюжет прослеживается и в мифах Древней Греции: Гелиос, олицетворяющий Солнце, ежедневно ездит по небу на золотой колеснице, запряжённой четырьмя лошадьми. Завершив свой путь, он спускается к водам океана и оттуда, в золотом челне, плывёт обратно на восток, в страну, где находится его замок. То есть Солнце у греков, как мы и привыкли, восходит на востоке, чего нельзя сказать о скандинавской мифологии.

Важной особенностью скандинавского мировосприятия является как раз идея о том, что Солнце восходит на юге. Скандинавов, как отличных мореходов, сложно упрекнуть в незнании географии, причина данного явления символическая. Север ассоциировали с холодом и тьмой, а юг противопоставляли ему и отождествляли со светом и теплом, поэтому логичным выводом из этого рассуждения и следует восход Солнца на юге, а не на востоке. 

Интересно поговорить и о представлении сторон света в рассматриваемых мифологических системах. В скандинавской мифологии они персонализированы и олицетворяются четырьмя карликами, имена которых буквально переводятся как названия сторон света: Норди — северный, Судри — южный, Аустори — восточный, Вестри — западный.  

В «Теогонии» же вовсе нет богов, представляющих собой ту или иную часть света. Единственная связь с этими понятиями, которая упоминается в тексте Гесиода, — ветра. От Астрея и Эос родились Борей — северный ветер, Нот — южный и Зефир — западный. Где же восточный ветер? В книге «Боги и герои. Мифы Древней Греции» Николая Альбертовича Куна восточный ветер — Эвр, также упоминается рожденным Эос. Однако в «Теогонии» упоминания о нём нет.

Также символическим олицетворением сторон света можно представить братьев Атланта и Прометея, которые находятся на противоположных частях света: Атлант держит небесный свод на своих плечах на западе, а Прометей прикован к скале на востоке.

Тогда как в Скандинавии существовали боги-создатели двух времён года — зимы и лета — Виндсваль и Свасуд соответственно, в Древней Греции как таковых богов времён года не было. Однако в некоторых источниках Оры (дочери Зевса и Фемиды, иногда Гелиоса и Селены) являются не только богинями, отвечающими за порядок в природе, мир, законность и справедливость, но и за времена года. 

Но даже в системе мифа жизнь не может быть стабильной всегда, поэтому ещё одним сходством является наличие антагонистических существ, например, чудовищ. В скандинавской мифологии они были порождением Локи, бога обмана, коварства и огня, а в древнегреческой — Геи. Одним из чудовищ, детей Локи, был змей Ёрмунганд, обвивший Мидгард, он же — пояс мира. Он является воплощением Уробороса, символом циклической природы бытия. В греческом мифе почти все чудовища произошли не непосредственно от Геи, а от Тифоея, который был послан богиней Земли в наказание Зевсу за то, как жестоко он обошëлся с титанами. Тифоей был побежден Зевсом и заперт в Тартаре. Однако чудовища — не единственные присутствующие в мифах носители мирового зла, главные враги богов и героев. Также сюда относятся великаны-ётуны («Старшая Эдда») и титаны («Теогония»), стремящиеся разрушить мировой порядок. 

В обеих мифологиях существуют три ступени развития мироздания. Так повествование «Старшей Эдды» можно условно разделить на следующие эпохи: уже описанное рождение великана Имира и коровы Аудумлы; эпоха правления великанов-ётунов, карликов, именуемых также гномами или цвергами, и богов до рождения людей, и последняя — эпоха девяти миров. 

В Древней Греции можно достаточно чётко проследить такие эпохи: первая — правление древнейших (первых) богов во главе с Ураном; затем правление титанов (старшие боги) во главе с Кроносом и последняя эпоха — правление младших богов или Олимпийцев во главе с Зевсом.

Куда более сложная и неоднозначная тема — это системность мироздания в Древнегреческой мифологии. Как таковая единая схема отсутствует, но по логике, а также опираясь на содержание книги «Боги и герои. Мифы Древней Греции» Н.А. Куна можно выделить три мира, расположенных в вертикальной плоскости: Олимп, царство Посейдона и Подземное царство Аида. Царство людей обычно не выделяется как отдельный мир, а Земля находится в одной плоскости с Океаном. 

Здесь интересно упомянуть, что географически гора Олимп действительно существует в Греции, и именно на ней, согласно мифам, жили двенадцать основных богов-олимпийцев. Для того, чтобы люди не могли случайно попасть в чертоги богов, вход охраняют три Оры, которые и поднимают густое облако, закрывающее вход на Олимп.

Читайте также

273=4′33″ | Абсолютный ноль. Как Джон Кейдж написал произведение, где не извлекается ни одного звука

Система мироздания скандинавов в этом вопросе значительно многообразнее. Она представляет собой девять миров, расположенных в двух плоскостях: горизонтальной и вертикальной. Мидгард — срединный мир, мир людей, созданный из частей тела первого великана Имира. К югу от него находится огненный мир Муспельхейм, на севере земля туманов — Нильфхейм, на востоке простирается Йотунхейм, родина великанов, противопоставляемый Ванахейму — цивилизованному миру, расположенному на западе, миру богов природы (ванов). Эти миры находятся в горизонтальной плоскости. 

Над Мидгардом расположен Альвахейм — мир светлых альвов (эльфов), антиподом которого выступает Свартальхейм или Нидавеллир — пристанище тёмных альвов (карликов или цвергов). Над Альвахеймом высится Асгард — твердыня богов асов, где также находится небесный чертог Вальхалла, куда попадают все, кто пал в бою смертью война. Мост-радуга Биврёст соединяет Асгард и Мидгард.

В мифологической системе народов севера важное место занимает древо жизни — ясень Иггдрасиль, связывающий все эти миры, в том числе и нижний — царство мертвых — Хельхейм, расположенный под Свартальхеймом. Туда попадают те, кто не удостоился вечной славы умершего в бою. 

Важной особенностью скандинавского образа мышления является наличие культа смерти. Главной целью их жизни было героически пасть в бою, чтобы продолжить сражаться и пировать в чертогах Вальхаллы после смерти. Культура скандинавов пропитана этой идеей героической, можно сказать, «правильной» смерти. 

Однако если человек умер смертью «обычной», непримечательной, он отправлялся во владения Хель — покровительницы мира мёртвых, дочери Локи.

Здесь мы можем видеть, что несмотря на популярность мифологических сюжетов в современной массовой культуре, порой они трактуются неверно. В фильме киностудии Marvel «Тор: Рагнарёк» Хела (не Хель) представляется как дочь Одина, соответственно сестрой Локи, а сам Локи — приёмный сын Одина. Согласно же мифу: Локи является названным братом Одина, несмотря на то, что также, как в фильме, был подброшен в Асгард и воспитан Одином. Они связаны древним обрядом побратимства. А волк Хелы, именуемый в фильме Фенрис, в мифах зовётся Фенрир и также является сыном Локи, то есть — братом самой Хель.

Возвращаясь к структуре Хельхейма: его охраняет четырехглазый пес Гарм и великанша Модгуд, которая наблюдает за порядком на мосту через реку Гьёлль. 

Боги скандинавов смертны и это одна из черт, подчеркивающих их антропоморфность. Этот же факт придаёт их борьбе против чудовищ трагический смысл. Бог также мог попасть в царство Хель в результате негероической смерти. Согласно легенде, это и случилось с Бальдром — его смерть станет предвестником Рагнарёка, причинами которого являются нарушение клятв и битва братьев друг с другом. Рагнарёк — конец мира, предрекаемый провидицей, и гибель богов в результате их последней битвы с хтоническими чудовищами. 

Совсем другое отношение к смерти у греков. Культ смерти у них отсутствует: они не ждут смерти и пытаются избежать её всеми способами. Аид — правитель Подземного царства, был наименее любим и почитаем из всего пантеона греческих богов: в его честь не строили храмов, а его имя и вовсе старались не упоминать. В царство Аида после смерти отправлялись все без исключения. 

Однако присутствуют и некие сходства со скандинавским Хельхеймом. Вход в Подземный мир также охранял пёс, Кербер, чаще всего имеющий три головы. Чтобы попасть в сам Аид (одно из названий Царства мёртвых) необходимо пересечь реку Стикс (по некоторым источникам — Ахерон), но не по мосту, как у скандинавов, а на лодке Харона, перевозчика душ умерших. 

Сам подземный мир имел два уровня. Первый — Асфоделовый луг. Согласно ранним представлениям на него попадали все люди, прожившие «обычную» жизнь. Они вечно скитались по лугу и сетовали на своё безрадостное существование. Второй уровень — Тартар. Изначально считалось, что Тартар находится много ниже Подземного царства. Там находились только титаны, люди туда не попадали. Позднее Тартар стал описываться как часть Аида, куда попадают только самые страшные преступники. 

Ещё есть Элизиум (Елисейские поля или Остров(а) Удачи/Блаженных). Он представляет собой остров или группу островов, которые географически находятся не в Подземном царстве. Первоначально Элизиум был создан для смертных, связанных с богами и другими героями. Намного позднее стало считаться, что туда могли попасть и избранные богами, праведники, которые останутся там после смерти, чтобы жить счастливо и заниматься тем делом, которым они наслаждались в жизни.

Кто же принимал решение: кому и когда умереть? В Древнегреческой мифологии это было во власти одних только богинь судьбы, Мойр. Мойра (с греч.) — доля жизни, выделенная каждому человеку. В «Теогонии» Мойры упоминаются одновременно как дочери Ночи; и как дочери Фемиды и Зевса. Их — три сестры: Клофо — «Прядильщица», прядет нить жизни и обрывает её; Лахесис — «Бросающая жребий», не глядя вынимает жребий, который выпадет человеку, и Антропос — «Неотвратимая», заносит всё, что назначено её сёстрами, в длинный свиток.

Младшие боги последней эпохи антропоморфны, но в отличии от Скандинавских богов — бессмертны. Однако в некоторых источниках упоминается, что в руках Мойр находится и судьба Зевса, а значит, можно предположить, что и всех остальных богов. Тем не менее особенностью древнегреческой мифологии является отсутствие мифа о конце света. Встречается только миф о конце правления Зевса, который будет свергнут собственным сыном от богини мудрости — Метиды. Тем не менее, этому так и не суждено было случиться, потому что Зевс, узнав об этом, проглотил Метиду, и сын так и не появился на свет. 

Читайте также

«Вещь в себе» в концепциях современной философии: сочинения Мейясу, Такера, Хармана в сравнении с основополагающим трудом Канта

Судьба в мифах народов Скандинавии также оказывается в руках трех богинь, которые наделены даром определять судьбы мира, людей и даже богов. Скандинавские Норны являются гранью транскультурного образа мойр. При этом норны лишь создают судьбы, но не влияют на них в отличие от Мойр.

Имена Норн в переводе обозначают следующее: Урд — значит прошлое или судьба; Верданди — настоящее или становление; Скульд — будущее или долг. Их единство олицетворяет время, неразрывность прошлого, настоящего и будущего. 

Норны существуют под одним из трех корней Иггдрасиля, поливая его корни, тем самым поддерживая жизненные силы древа. Как уже было сказано, они олицетворяют время, а время питает жизнь (древо), то есть, расшифровывая этот образ, можно прийти к следующей интерпретации: без времени нет жизни. Источник, посредством которого Норны поливают древо, также называется Урд, что можно перевести как «судьба». Используя эту трактовку, можно сказать, что время питает жизнь посредством судьбы.

В «Старшей Эдде» говорится, что Норны «резали руны, судьбы судили», а руны были основной формой магии в мифологии Скандинавии. Это была форма тайного знания, которое добыл Один, пронзив себя копьем и повесившись на мировом древе.

Не менее интересно посмотреть и сравнить конкретных богов данных систем мифа. Каждый бог в мифологии имел свою зону ответственности. Это могли быть какие-то абстрактные категории (любовь, удача, мудрость), объекты окружающего мира и силы природы (небо, океан, гроза и молния, животные и растительность), а также сферы человеческой жизни (торговля, наука, искусство).

Важное отличие богов скандинавского пантеона от богов греческого здесь состоит в том, что боги «Старшей Эдды» имеют достаточно определенные зоны ответственности, что нельзя сказать о богах «Теогонии». В результате развития греческой культуры боги получили под свою ответственность большое число сфер, иногда имеющих сомнительную связь. Например, по разным источникам Гермес является богом торговли, счастливого случая, прибыли, разумности, ловкости, плутовства, хитрости, обмана, воровства, юношества и красноречия, даёт богатство и доход в торговле; он — бог гимнастики, покровитель глашатаев, послов, пастухов, путников; посланник богов и проводник душ умерших в подземное царство Аида.

Список всех богов достаточно длинный, мы рассмотрим только основных, самых известных представителей.

Для начала стоит сказать о разноклассовости богов. В Древней Греции можно выделить три группы, по месту, где они обитают: Олимпийцы (живущие на горе Олимп), боги, живущие в царстве Посейдона и боги царства Аида. В Скандинавии же существует два класса богов: асы и ваны. Асы — это семья верховного бога Одина и боги, которые изначально приняли его своим владыкой. Они живут в Асгарде, тогда как ваны — семья морского бога Ньёрда, которые изначально не захотели принимать Одина как верховного бога, живут в Ванахейме, но после войны богов переселяются в Асгард. Война началась из-за убийства асами колдуньи Гулльвейг, созданной ванами из золота и посланной в Мидгард, чтобы испортить нравы его обитателей (поскольку ваны были недовольны тем, что люди прославляют лишь асов). В итоге между асами и ванами был заключён мирный договор.

В обеих системах мифа все боги и титаны/великаны связаны родственными узами, так как заключались внутрисемейные браки, поэтому, первопредками всех богов являлись Хаос и Гинунгагап.

Существует много богов, которые выполняют схожие функции в обеих мифологических системах. Ниже приведена таблица соответствия функций и богов в Скандинавии и Древней Греции.

Интересным фактом является наличие женщин-воительниц. В скандинавской мифологии это Валькирии. Их миссия — сопровождать погибших героев в Вальхаллу. 

В древнегреческой мифологии это Амазонки. У Амазонок не было миссии, они не являлись богинями, а скорее представляли собой народ, состоявший исключительно из женщин, не терпевших при себе мужей, выходивший в походы под предводительством своей царицы и образовавший особое воинственное государство.

Также важным элементом жизни богов является наличие индивидуальных атрибутов и артефактов, например, молот Тора Мьёллнир и копьё Одина Гунгнир — в Скандинавии, и молнии Зевса, трезубец Посейдона, жезл-кадуцей Гермеса — в Греции.

Бесспорно, скандинавская и древнегреческая культуры древнейшие, многообразные и очень интересные для сравнения области знания, которые отражают вооззрения народов севера и юга. Каждая из них обладает своей уникальной системой мифа, которая складывалась под влиянием множества взаимовлияющих факторов. Эти системы не появились одномоментно, а складывались в долгой перспективе. У данных мифологий есть как сходства, так и различия, основные из которых мы описали в данной работе. Мы строили свой анализ на основе общепринятых источников информации: «Старшей Эдде» для Скандинавии и «Теогонии» Гесиода для Древней Греции. Однако использование только этих текстов не даёт полной картины представления о мифе данных регионов. При серьезном изучении данного вопроса миф оказывается комплексным понятием, рассматривать которое можно и нужно в различных контекстах культуры и истории разных стран и народов.

Иллюстрация: Табуретка