Кто такая новая аргоновская Русалочка и почему она могла бы стать современным Прометеем

В статье рассматривается вопрос происхождения главной героини техно-оперы Виктора Аргонова «Русалочка». В контексте данного музыкального произведения поднимаются проблемы поиска себя, своего места в мире и отношений между творцом и его созданием. Наблюдается трансформация классического персонажа сказки Г. Х. Андерсена, наделение литературного первоисточника дополнительными смыслами. Сквозь призму индивидуального авторского видения осуществляется интерпретация привычного сказочного образа.

Одной из характерных особенностей современной культуры стало активное переосмысление классических художественных произведений. В их числе, прежде всего, следует назвать сказку «Русалочка» Г. Х. Андерсена (1837). Это произведение, в свою очередь, послужило источником вдохновения для многих композиторов, режиссёров и мультипликаторов, в том числе отечественных. Среди них и Аргонов Виктор Юрьевич — современный российский композитор, учёный и философ, основатель двух проектов в сфере электронной музыки — «Complex Numbers» и «Виктор Аргонов Project». В 2013 году Аргонов выпускает техно-оперу «Русалочка» в трёх частях — своё переосмысление детской сказки, действие которой происходит в российском городе Владивостоке.

Завязка сюжета почти неотличима от начала оригинальной сказки Г. Х. Андерсена. Русалочка живёт в подводном царстве со своим отцом и сёстрами. Она проявляет интерес к человеческой цивилизации и решается выйти на поверхность к людям. Из наставления отца узнаём, что люди имеют гораздо более короткую продолжительность жизни, чем русалки, которые не подвержены старению и болезням из-за высокой регенерационной способности, как у гидр [1]. Но представители вида русалок всё же не обладают бессмертием и их смерть наступает внезапно, «будто запрограммирована».

Перед выходом на сушу тело Русалочки трансформируется в человеческое. На берегу она встречает человека, называет его своим Принцем, а вместе с тем оказывается в современном мире, в прибрежном городе Владивосток, расположенном у Японского моря. Здесь героиня начинает путь познания истины. Внешнее преображение, выход на берег, близкое знакомство с культурой и технологиями людей являются отправной точкой пробуждения её личности, вследствие чего зарождается внутренний конфликт: она не хочет принимать свою смертность. 

Изучая мир людей, русалочка познаёт и собственную природу. С помощью человеческих технологий она понимает, что её тело состоит из нанороботов¹. Героиня строит гипотезу о том, что она является зондом фон Неймана² [2], частным случаем самовоспроизводящейся машины³ [3]. Но зондом с самосознанием. Как говорил Декарт в «Рассуждении о методе» (1637): «Я мыслю, значит, я есть». В широком смысле этот тезис можно выразить в разных формах: не только в собственной и исходной «я мыслю, следовательно, существую», но также и как «я сомневаюсь, следовательно, я существую». Итак, принципы мышления по Рене Декарту являются одними из основных в философии техно-оперы Аргонова.

Читайте также

Антропо-эгоизм или техно-альтруизм? Как группа Digimortal совершила попытку донести до масс вопросы о глобальном, выпустив свой шестой альбом

Главная героиня обладает сверхчеловеческой силой, быстрой регенерацией, способностью механически воспроизводить точные копии рисунков и чертежей, а её интеллект превосходит своей вычислительной мощностью тысячи современных компьютеров, что делает её образ чуть ли не гротескно-супергеройским. И всё же возможности Русалочки имеют ограничения. Она может управлять своими нанороботами на уровне «пользователя», но их исходный код — а значит и её собственный — закрыт не только от внесения в него изменений, но и от просмотра. Задумывалось ли вообще создателями, что она обретёт самосознание и захочет себя исправить? Возможно, русалочкин бунт — это критический сбой в системе, но, вероятно, осознание своих возможностей и желание расширять их границы — тоже часть программы.

Основная проблема, поднимаемая в данной опере — это осознание собственной конечности, выражение бунта против творца и навязанных им ограничений. Главной задачей аргоновская Русалочка ставит своё собственное выживание и бессмертие. Она без колебаний готова пойти против своих создателей и их «замысла», и даже уничтожить ради этих целей всё человечество, если это потребуется. Четыре закона⁴ А. Азимова не распространяются на неё [4]. 

Кроме того, в «Русалочке» исследуются различия в понимании морали у человека и нечеловеческих форм жизни. Героине Виктора Аргонова чужды сострадание и жертвенность — черты характера её литературного прототипа. Она не является архетипической девой в беде, поскольку может справиться с поставленными задачами самостоятельно. Ей и Принц нужен лишь чтобы выжить — он помогает ей ориентироваться в мире людей и налаживать с ними контакты. Сам он является героем второго плана и никак не влияет на историю — выступает наблюдателем, который понимает слова героини через призму своего восприятия, приписывает ей из-за внешнего вида человеческие черты. Но сама Русалочка находит человеческую мораль чуждой и нелогичной; героиня упрощает все принятые решения до выборов между нулём и единицей, что приводит её к мысли об усовершенствовании всего человеческого вида. Это рациональное для неё решение никак не учитывает желания самих людей. Автор показывает нам холодное и расчётливое, лишённое человечности существо, для которого разум — главное оружие, а любовь — это лишь способ мимикрии и инструмент для достижения своих целей. Данные черты характерны для образов ИИ⁵ [5] в массовой культуре [6]. Если мы тщательнее рассмотрим характер и поведение главной героини, то увидим, что она сконфигурирована как ИИ. Однако, если верить словам автора, русалочка скорее органик. С противоречивыми откровениями в самой опере мы заходим в тупик. Нам даётся лишь намёк, что создатели морского народа — существа инопланетного происхождения, которые, предположительно, когда-то были органиками — развились до технологической сингулярности⁶ и смогли усовершенствоваться за счёт технологий. Данное предположение убедительно свидетельствует о том, что вид, к которому относится Русалочка — это биосинтетическая форма жизни, если он был создан по образу и подобию своих создателей.

Читайте также

Трансгуманизм с человеческим лицом

Изначально героиня противопоставляется людям, и лейтмотивом оперы является противостояние естественного (людей) с синтетическим (зондами фон Неймана). В некотором смысле Русалочка является аллюзией на ницшеанскую идею Сверхчеловека. Однако она, наравне с людьми, осознаёт свою конечность. Немецкий философ и социолог Эрих Фромм в своей книге «Искусство любить. Исследование природы любви» писал: «Человек одарён разумом, он есть сознающая себя жизнь, он осознаёт себя, своего ближнего, своё прошлое и возможности своего будущего. Это осознание себя как отдельного существа, осознание краткости собственной жизни, того, что не по своей воле рождён и вопреки своей воле умрёт, что он может умереть раньше, чем те, кого он любит, или они раньше его — всё это делает его существование невыносимой тюрьмой».

Искусственные создания в культуре — это проекции людей, зеркалá, позволяющие заглянуть нам в себя и свою суть. В «Русалочке» автор пытается объективировать свою сущность. Если искусственный интеллект поместить в тело, которое выглядит и действует как человек, будет ли ИИ одним из нас? Является ли индивидуум, напротив, не более чем машиной? В книге «Экзистенциализм и человеческие эмоции» Сартр заявляет, что существование человека предшествует его сущности. Но для Русалочки, как существа синтетического, цель, с которой её вид используется или будет использован, предшествует её существованию [7]. При этом ни человек, ни главная героиня не являются свободными существами: в обоих случаях жизнь и конец предопределены их создателями.

Биология человека диктует ему передавать информацию дальше посредством ДНК. Люди не могут полностью контролировать себя и действуют по большей части бессознательно. Таким образом, любой человек оказывается ограничен своими поведенческими программами по определению: достигнув половозрелого возраста он выбирает себе пару, выполняет репродуктивную функцию и умирает, поскольку клетки его организма перестают обновляться. Поднимается вопрос о человеке и его свободе: «Может ли он менять запрограммированное в генетическом коде — бороться за свою жизнь и развиваться для этого? И есть ли вообще выбор? Сможет ли Русалочка взломать свой код?». Человек словно смотрит на собственное отражение, но испытывает смешанные чувства. Он видит другую форму жизни, отличную от собственной, но одновременно и схожую по основным принципам организации — как и у репликантов и людей в романе Ф. Дика «Снятся ли андроидам электроовцы?».

Читайте также

Секвестрация немыслимого. Рецензия на книгу Ю. Такера «В пыли этой планеты»

Хотя финал не даёт окончательных ответов на поднятые в произведении вопросы, революция в этом вымышленном мире кажется неизбежной. Героиня Аргонова может выступить катализатором на пороге нового витка эволюции людей или их неминуемой гибели. В финале произведения она, как Прометей, готова подарить людям частицу своей сущности «сверхчеловека» — поделиться технологией наноассемблера⁷ и дать ключ доступа к исходному коду людей. Но готов ли человек заглянуть в себя настолько глубоко?

Список литературы:

1. Martinez, D.E. (1998) Mortality patterns suggest lack of senescence in hydra. Experimental Gerontology 1998 May; 33(3):217-225.
2. Рассел, Дж. Зонд фон Неймана. [Текст] / Дж. Рассчел.– VSD, 2013.– 100.
3. Азимов, Айзек. Улики // Мечты роботов. — М.: Эксмо, 2004. — С. 142—169. — ISBN 5-699-00842-X.
4. Fromm, Erich (1956) The Art of Loving. Dublin: Thorsons. ISBN 978-1-85538-505-4.
5. Кожевникова, М. Искусственный человек в образах литературы и кино / М. Кожевникова, М. Радковска-Валькович // Медицинская антропология и биоэтика. – 2012. – № 1(3). – С. 11. – EDN XYEXPF.
6. Jean-Paul Sartre, Existentialism (1946), in Existentialism and Human Emotions, trans. Bernard Frechtman. New York: Philosophical Library, 1957, 13.

1. Нанороботы или наноботы — роботы, размером сопоставимые с молекулой (менее 100 нм), обладающие функциями движения, обработки и передачи информации, исполнения программ.
2. Зонд фон Неймана — частный вид СМ для решения задач по исследованию космоса.
3. Самовоспроизводящиеся машины (СМ) — тип автономных роботов, которые способны к самовоспроизводству с использованием материалов из окружающей среды.
4. Четыре закона роботехники — обязательные правила поведения для роботов в научной фантастике, впервые сформулированные писателем-фантастом Айзеком Азимовым: Первый закон. Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред. Второй закон. Робот обязан выполнять команды человека, если они не противоречат Первому закону. Третий закон. Робот обязан делать все необходимое для обеспечения своей безопасности, при условии, что это не противоречит Первому или Второму закону. Нулевой закон. Робот не может причинить вред человечеству или своим бездействием допустить, чтобы человечеству был причинён вред.
5. Искусственный интеллект (ИИ) — это система или машина, которые могут имитировать человеческое поведение, чтобы выполнять задачи, и постепенно обучаться, используя собираемую информацию.
6. Технологическая сингулярность — гипотетический момент в будущем, когда технологическое развитие становится принципиально неуправляемым и необратимым, что порождает радикальные изменения характера человеческой цивилизации.
7. Наноассемблер — устройство наноразмеров, способное собирать из отдельных атомов или молекул сколь угодно сложные конструкции по вводимому в них плану.